用《山海经》取个昵称(典藏版)
如棠
《山海经·西山经》提到一种树“状如棠”，这种形似棠梨的植物，在古人眼里自带神圣感。上古部落祭祀时，常用棠木制作礼器，《诗经》里“甘棠”更是被百姓爱惜，成了仁政的象征。后来文人常拿棠树说事儿，比如白居易写“棠阴无讼何人到”，把棠树和清廉治世挂钩。这名字听着就带点草木清香，既有烟火气，又有种说不出的庄重，像是从《诗经》里走出来的老物件，沾着泥土又透着文雅。
南禺
《大荒南经》里那座住着凤凰的山，名字取得很有意思。“南”字直白点出方位，“禺”字在古语里指山角落，合起来像是给秘境画了张简笔画。宋代人觉得南禺山和罗浮山是邻居，苏东坡写“南来万里真良图”，说的就是岭南这片的山水奇绝。广东老辈人传说，南禺书院的风水能让书生开窍，这名字就沾了书卷气。两个字念起来像山风掠过竹林，藏着神话的尾巴，又带着读书人的墨香。
星渊
《大荒东经》里有个叫“归墟”的无底洞，说是星星掉进去都不见影儿。李白喝醉酒写“飞流直下三千尺”，估计就是想着这地方。敦煌壁画里画过星河坠入深潭，和尚们叫它“星宿海”，和星渊倒像双胞胎。这名字听着就玄乎，像是把夜空倒扣进深井里，明明灭灭的光点在水里打转儿。古人看天象总爱琢磨于此，既怕掉进去，又想凑近了看个明白。
月渡
《海内西经》说女祭、女戚两位女神住在两条河中间，夜里踩着月光来回踱步。后来文人给这场景添油加醋，张若虚写“江畔何人初见月”，说的就是这种朦朦胧胧的夜行。福建沿海至今有“月渡船”的老话，讲半夜摆渡能遇见神仙。这名字念着像踩在棉花上，月亮成了摆渡的船票，听着有股子冒险劲儿，又带着点温柔，适合给夜里睡不着看月亮的人当故事听。
苍梧
《海内经》里“苍梧之野”是舜帝埋骨的地方，这地名自带悲壮。屈原在《离骚》里哭“朝发轫于苍梧”，李白也跟着写道“苍梧山崩湘水绝”，直至后来人一提苍梧就想到忠臣哭坟。但岭南老百姓不管这些，他们种的苍梧荔枝甘甜可口，苏轼被贬路上还惦记“日啖荔枝三百颗”。这名字像块老石碑，一面刻着帝王将相的眼泪，另一面沾着糖渍和果香。
扶光
《大荒东经》里“扶木”顶着太阳升起，这名字其实是给晨曦起的绰号。谢灵运写“扶光入西园”，说的就是晨光趴在墙头的样子。古人觉得太阳是坐着树杈爬上天，后来《西游记》里扶桑树成了神仙的梯子。现在广东人管天刚亮叫“扶光时”，听着像有人轻轻把光托起来。这名字又亮堂又轻盈，像是给早晨第一缕光按了个快门。
婴垣
《西山经》里记着座"婴垣之山"，这名字听着就像哄孩子的摇篮。古人把玉做的项圈叫"婴"，戴在小孩脖子上辟邪，《礼记》里说"子生三月，要婴以告天地"。后来演变成"婴宁"这类名字，都带着护佑的念想。山西有些地方现在还留着"挂婴垣"的习俗，用红绳把娃娃名字系在山脚老树上。这山名像是把整座山变成了大保姆，岩石当胳膊搂着山沟沟里的小村落。
祝余
《南山经》里说这草"食之不饥"，简直是古代驴友的救命粮。苏轼被贬海南时写过"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"，要是他早认识祝余草，估计得改写成"揣把青草走天涯"。岭南客家人晒干的祝余草叫"神仙米"，闹饥荒时真救过命。现在中药铺还拿它健脾胃，这名字接地气得像块粗粮饼，嚼着糙但管饱。
独苏
《大荒北经》里"独苏山"住着三青鸟，名字起得特孤单。但唐代和尚寒山写过"独苏峰顶月，照见夜行人"，把孤独写出了禅味。东北鄂伦春人传说独苏山是雪神打盹的地方，猎人进山得往树杈挂红布条，怕吵醒神灵。这名字像片雪花落在鼻尖，凉飕飕的孤傲里，又带着点等着被人发现的亮光。
天虞
《海内经》里天虞山是巫师们表演的舞台，名字直译就是"天上的忽悠"。但《淮南子》说"天虞之水饮之成仙"，令后来老道士炼丹都爱往那儿跑。江西龙虎山的天师府家谱里，记着某代天师在天虞山收服过旱魃。现在这山名听着还带股符纸烧焦的味道，混着香灰和雨后青苔的腥气，神神叨叨又让人忍不住想探个究竟。
鹿南
《中山经》里"鹿台之山"往南百里的地界，楚辞里"麋何食兮庭中"说的就是这带。但云南白族传说更带劲，说鹿南寨的姑娘会变马鹿，月圆夜跳进澜沧江洗澡。沈从文写湘西，把"鹿衔灵芝"的刺绣花样安在苗家姑娘衣襟上。这名字像林子里忽闪的鹿眼睛，睫毛上沾着露水，看得到《山鬼》里的幽怨，也闻得见西南山野的菌子香。
肃慎
《海外西经》记着东北的肃慎国，周朝时候就给他们进贡过楛木箭。《后汉书》说肃慎人"冬则穴居，夏则巢处"，听着像人形松鼠。金庸写《天龙八部》里的女真部落，八成参考过这茬。现在满族人家谱里还常见"肃慎"老姓，听着像雪地里踩出的咯吱声，带着貂皮大氅的毛躁感，又透着射雕手挽弓的冷冽。
寻竹
《大荒北经》里"寻竹"是种能长百仞的巨竹，古人拿它造云梯攻城。但王羲之在会稽山种过"寻竹园"，写信跟朋友吹牛说"竹径过雨，青翠欲滴"。四川自贡的竹丝扇手艺，非得用寻竹劈出头发丝细的篾条。这名字听着就手痒痒，想抄起砍刀进竹林，又怕惊了竹鼠，搅了苏东坡"宁可食无肉"的那片清幽。